第77章 巫士唐望的教诲(第2/3 页)

类的天性吧。”

“当我们与另一个人变得亲密时，实际上是在以一种不设防的方式对另一个人打开自己。我在书中读到，我们之所以会渴求亲近、亲密和结合，是因为在实相中我们是一，我们与一切都紧密相连着。”

他哦一声，“很有道理，万物都是合一的。但，为什么人有时又会害怕亲密？”

“可能曾因开放自己而受到伤害吧。完全敞开有时会令人感到脆弱。”

世德没有说话。

“亲密是一种关系，无论是和另一个人，还是只和自己，都需要真实，还需要敢于打开自己的意愿及勇气。我时常觉得和你没有联结，其实就是因为感到我们不再亲密。”我说出自己的感受。

“你说的保持亲密很难，如果一个人不知道自己是谁，不能认识自我，他怎么能够与自己保持亲密？更别说和别人了。如果我们对自己所知的全部就只是一些思考、记忆、想象以及认同的聚合物，怎么可能真正认识自己。”世德说。

眼看话题又要转向，我拽住缰绳，说，“那你呢，你现在认识自我了吗？”

“当然。”

“那就好，这样就不影响我们保持亲密了。”

然而我很清楚——并希望他能和我一样清楚：只要他一天做不到保持真实，那我们就不可能达成真正的亲密。即便是对他自己，如果他也不能诚实，那么他也没可能会做到真的认识自我。除非，认识到自己是一个撒谎者和逃避者也算一种认识自我。

我们在湖边漫步，世德说他最近常来，很喜欢在那间阅览室里坐着。他说，“应该选择一个避风的洞穴，平坦清洁，没有沙、石和火，那里有水声，令思想随顺自如，也不刺激视觉。”

“什么？”

“修行环境的选择，《奥义书》里说的。”

“洞穴。”我笑。

“要是真能找到那样一个地方就好了，完全的避世，不受任何干扰。”

“世上本无事，庸人自扰之。”我点点他的心窝，“干扰来自自己，还是你自己的心不清静。”

“固然有一定道理，但那些圣人为什么要离群索居？”

没等他说完，我也立刻想到，以前的寺庙都修建在深山老林里。“终归是大多数人的根器并非天生有佛道之缘，始终易受红尘滋扰，对于修行尚浅之人，恐怕确是需要一个过程，在尽可能少扰乱的清净之地，比较容易专心。待到有一定修

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